汗青 | 利玛窦与其他教士(三)

王治心
2023-06-01
来源:中国基督教史纲

2.jpeg(利玛窦和徐光启)

当时奉教人中有名望的,如(一)瞿太素,江苏常熟人,大宗伯文懿公长子,1604年领洗于罗如望之手,圣名依纳爵。(二)徐光启,上海人,官至礼部尚书,1603年领洗于罗如望,圣名保禄。(三)李之藻,杭州人,1610年病笃时在北京领洗于利玛窦。(四)杨廷筠,杭州人,1611年在本地郭居静手领洗入教。(五)冯应京,安徽盱眙人,读《天主实义》而受感。(六)李天经,河间吴桥人,以进士仕京师,由徐光启劝导而入教。(七)张寿,李之藻门人,与其师同受洗于利玛窦,圣名弥额尔。(八)孙元化,嘉定人,在北京受徐光启感化,于1621年领洗,圣名依纳爵。(九)王征,陕西泾阳人,官至布政司,圣名斐伯理。(十)韩霏,山西绛州人,在北京与徐光启善,圣名多默。(十一)段衮,山西绛州人,亦在北京做官时奉教。(十二)金声,安徽休宁人,崇祯进士,与徐光启善而奉教,其女守贞不嫁,亦奉教。(十三)瞿式耜,为瞿太素之侄,万历进士,后殉国。(十四)张赓,福建晋邑人。


罗明坚.jpg(罗明坚)

与利玛窦同时同工的人,除上述罗明坚为其先进外,如:麦安东,是葡萄牙人,他的号叫立修,在1585年偕孟三德到澳门,协助罗明坚、利玛窦传教内地工作,曾随罗氏至绍兴,并与利氏共事于肇庆、韶州,1589年病殁。


孟三德(Edouard de Sande),也是葡萄牙人,号叫宁寰。1572年至印度,奉范礼安之命,辅助罗、利工作于澳门,后经罗氏带往肇庆,总督曾面询其曾否思家,乃答曰:“永与华人处,是我愿也。”后因肇庆教士为总督所逐,相率至韶州,劝导青年华人入教,不久,孟氏遄返澳门。1600年病殁。


石方西(Francois de Petris),意大利人,号叫镇宇,1590年奉范礼安之招来至澳门,以麦安东病殁,赴韶州,继其职,抵韶不久,有盗夜劫其室,被盗斫伤其头,并伤仆役三人,官捕得盗,判处死刑,石氏等请宽其罪,仅杖二十释之。助利氏传布教道。体魄虽健,然预知不寿,未三年果病终。

郭居静.jpeg郭居静

郭居静(Lazarus Cattaneo),亦意大利人,字曰仰凤,石方西病殁,利氏独居韶州,郭乃召氏来助。利氏第一次赴南京时,留韶管理教务。后偕利氏同赴北京。及还南京,被遣归澳门报告旅行经过。事毕遂携庞迪我至南京,利氏最后离开南京时,郭氏留居南京,管理南京、南昌、韶州等处教务。后来范礼安卒,郭氏遂继其视察之职,留居澳门。会荷兰人因嫉葡萄牙远征得利,乃遣海盗扰沿海岛屿,并欲谋据台湾,进取澳门,于是葡人设防以备。华人见之,遂有外国人谋据中国,推郭氏为帝之流言,且有不良教徒,以教士们不袒庇其讼事,怀恨于心,又从而煽动,酿成焚烧教堂的暴动。流言既炽,教士等处境甚危,两广总督派人调查,召见郭氏,欲观其武库,郭氏导之入图书室,乃指其藏书曰:“此我所持以谋据中国之武器也。”又导之入学校,而指其学生曰:“此我将率以侵据中国之兵卒也。”流言之不实,至是始为之释然。这件事体是在1606年。后带熊三拔(sabbathin de Ursis)来中国,及至南昌,三拔到赴北京,郭氏则止南京。时徐光启因父丧回上海,道经南京,邀郭氏同往开教(1608年)。时上海因商业兴盛,已成重要城市,居民约四万户,人口约三十万人。以徐光启位高望重之故,易于号召,得建一华丽教堂。郭氏居上海二年,受洗者有二百人。复奉新会督龙华民(Nicolas Longobardi)之命,偕同金尼阁(N.Trigault)、钟巴相赴杭州开教。李之藻是杭州人,已在北京受洗,时亦因丁忧在籍,力助开教事业,并劝其友杨廷筠入教,徐、李、杨三人,实为当时开创教会之三大柱石。杭州亦建堂施洗,日臻兴盛,两地教会,皆由郭氏主持,居杭州约三十年,至1640年逝世,年已八十。


龙华民.png龙华民

龙华民,意大利人,号曰精华,1597年到中国,先在韶州传道,遭受甚多困难,仇教的民众和尚,屡加侮陷。1603年在韶州靖村建立教堂,此实为中国首建立之教堂,以其尚在利氏所建之北京教堂以前故。1609年被召至北京,任中国全国会督,其第一工作,即为编纂《洗礼用语》,其意见与利氏不同,所以为引起后来礼仪问题讨论的导火线。1616年南京教案起,在华教士尽被驱逐,及至1622年熹宗帝以与满洲战事,乃召回诸教士,谋军事上的帮助。龙氏得与阳玛诺(Emmanuel Diaz Junior)同至北京,仍做传教工作,并常至山东泰安传教,劝化受洗甚多。年九十五,因跌伤而去世,时已为清朝,顺治帝赐葬银并致祭。


罗如望(Jean de Rocha),葡萄牙人,号曰怀中,1598年被派至韶州,后来复派至南京,曾为瞿太素及徐光启施洗。南京教案起,偕一中国修士邱良厚避难建昌,在建昌也曾为一名翰林万玛窦全家施洗。后来从建昌至福建漳州开教,又至江苏嘉定传教,并建筑教堂一所。当南京教案时,曾与徐光启起草奏疏,辨明沈㴶之诬。熹宗召回北京并任会督,次年(1623年)去世,葬杭州方井南。徐光启闻讣,全家持服,如遭父丧。


庞迪我(Didace de Pantoja),西班牙人,号顺阳,1599年至澳门,范礼安遣往南京与利氏同工,利氏第二次入京,携以同往,得其助力不少。曾赴近郊各村庄传教,领洗者数十人,利氏死后,为之奏请葬地。奉朝命改正历书,被暴徒殴击,几濒于死。南京教案起,卒被驱逐,甫至澳门,得疾而死,时为1617年。


熊三拔(Sabbathin de Ursis),意大利人,号曰有纲,1606年被派至北京,利氏令其精研中国语言。时因中国钦天监推算差错,朝命庞迪我与熊氏共同修历,著书推其经纬度数与日蚀。结果,虽遭官吏嫉恨,却得万历帝的欢心。及至南京教案起,熊、庞二氏同被驱至澳门。1620年病殁。


李玛诺(Emmanuel Diaz Senior),号曰海岳,1585年至印度,1596年任澳门会团长,并视察韶州、南昌、南京教务。1604年至北京,偕郭居静南下。次年携中国修士邱良厚返南昌传教,受洗者有二百余人,并劝化一明朝宗王全家受洗。四年后重返澳门任团长职,后又奉命视察各处教会。1637年曾上书主教,自言居东方五十一年,任布道长或谘议逾四十九年云云。1639年病殁于澳门。


费奇规(Gaspard Ferreira),葡萄牙人,号曰揆一,曾至北京协助利氏,做培植教友工作,自任讲授之职,因而受洗入教者有一百四十人之多。后与阳玛诺共管韶州教务,曾在建昌建一教堂,清兵入关,乃退回广州传道。


上述诸西教士,皆与利玛窦有直接关系,同时工作的人,尚有若干中国人士。在当时传教工作上有相当贡献的,除上述之徐光启、李之藻、杨廷筠外,如:


钟巴相,一名铭仁,是第一个入耶稣会的中国人,他的号叫念江,广东新会人,谙西方语,曾任利氏舌人,从行数年。时华人信教颇易遭受意外困难,在韶州曾受刑负枷,被驱逐后,又在杭州受杖而幽禁,随利氏至北京后,复受第三次的禁锢,皆因其宣传福音之故。在南京教案中受苦最多。1622年殁于杭州,入教凡三十二年。


黄明沙,偕钟巴相同入耶稣会,偕传教师入内地传教,在南京曾说瞿太素入教,后至南昌传教,旋奉视察员之召至广州。时正流言葡萄牙人谋反甚盛,氏为新入教而背教者诬告于总督,谓为郭居静之间谍,捕之入狱,备受苦刑,问无实据,本可释放,不意彼告诘者,复诬以私藏火药,乃被囚禁,受重笞,体无完肤,次日复遭刑讯,抵狱即死,年仅三十三岁,时在1606年。


游文辉,字含朴,澳门人,1598年随利、郭二教士在南京传道,1605年得范礼安之许可,入耶稣会为修士。后随利氏至北京,当利氏临终时,彼曾在侧。1630年殁于杭州。


雷安东,也是澳门人,在北京入耶稣会,常偕庞迪我传道近畿各村庄,虽体弱多病,仍能不辞劳苦。为费奇规伴侣,遣至韶州休养,后又由韶州赴澳门,殁于舟中,时在1611年。


邱良厚,字永修,也是澳门人,父母皆基督徒,故自幼即入教,后为副教师,偕罗如望居南昌、建昌数年。1621年随毕方济(F.Sambiasi)至北京,为龙华民之勤劳伴侣,受其劝化而受洗者甚多,其中有经龙氏施洗之太监庞天寿,亦为邱氏劝化之功。1640年殁于北京。


钟鸣礼,字若翰,与其父念山其兄鸣仁同在澳门入教。当其兄随利氏赴北京时,他留居在江西南昌,后从王丰肃于南京,遂入耶稣会。利氏既死,曾往北京会葬。在南京教案中被刑残废,几濒于死,其为道受难如此,不意在1621年被会中除名。


石宏基,亦澳门人,字厚斋,1612年随郭居静至杭州,次年随林斐理至处州,又曾在南京、绛州、建昌等处传道。



邱良禀,字完初,生于澳门,或为邱良厚的兄弟,1610年入耶稣会。在韶州修院肄业时,被拘入狱,备受苦刑。被释出后,曾奉派往安南南坼。长于口才,劝化多人入教。


倪雅各,字一诚,生于日本,范礼安遣之回中国工作,1604年随李玛诺至北京,入耶稣会为修士,居北京多年。


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