圣三一主日（Trinity Sunday）是圣灵降临后的第一个主日。东正教称“圣三主日”，天主教称“天主圣三瞻礼”，圣公宗称为“圣三一主日”。追溯圣三一主日可到公元325年的尼西亚会议年代，这次大公会议确立了三位一体的信仰，《尼西亚信经》成为基督教信仰核心思想表达的信经之一。到公元1334年教会确定此节时间，更多教会同过此节。在新加坡圣公会等教会将本日作为教会年上半年的结束时间，在生命周期的时间算法中与圣灵降临日作为上半年的结束相同，以最接近现在时间的合时仪文为准。圣三一主日的礼仪色是：白色或金色，表达三位一体上帝的圣洁和荣美。

在《公祷书》三一主日的祝文：

“全能永生的上帝，已经施恩给祢的众仆人，使我们因着信奉真道，认识永恒三位一体的荣耀，又在主的威严大能里，敬拜合而为一的主：求主使我们坚守这真道，恒心敬拜，并带领我们终于得见圣父独一永远的荣耀；圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。”

我们可以看到教会过此节的主要目的是藉着圣子完成的救赎大功，透过圣灵实施在教会中，让上主的子民今生在三位一体的永恒真道和教会的圣祭中敬拜三位一体的上帝，最终引领他们到独一、永恒、荣耀的圣父面前，完全契合在三一奥体之中。

教会过此圣节有以下意义：

1.明白圣子完成救赎工程，圣灵施行救恩工程最终要完成圣父创造工程的恒初宏旨。

三一上帝团契内的互爱，父生子、父与子发出圣灵（约17:24）。（生与发字是表明生命的关系，不是指人类出生，或指出生时间先后的意思）。

三一上帝之间爱的外溢，就有了天地万物的创造。圣三上帝是创造的本源，所有的生命源自于祂（创1章）。根据教父特土良的名言：以教会为母的，必以上帝为父。因此，圣三一主日也被称为——教会真正的父亲节。也是我们每日使用主教导我们的祷告文：我们在天上的父之真意所在。（约一3:1，启1:6）这真理让基督徒获得永恒的安全感：不管我们明天的道路如何，在天的父都会对我们负责到底，在我们所行的一切道路上，或遭遇生活苦楚，或艰难痛苦，或道路平坦，都为叫我们更加像祂，祂负我们完全的责任，至终要带我们回归祂的怀抱。（约14:23）

2.   基督徒的人生使命是与世界分享所得的永恒真爱。

上主创造的目的是要让人分享上帝的爱，换句话说是活出祂儿子的生命。（彼前2:20-21）现任坎特伯雷大主教韦尔比当年访华期间恰逢圣三主日，他以《行在三位一体真光的团契》作为当日证道的主题（彼前3:8-18）。他说：“在教会里，三位一体上帝是可见的，人们可以找到防御来应对生活扔过来的一切。”这也可用路德对于三位一体的认知来理解：我们今生的永恒幸福感取决于有否融合圣三奥体。

我们如何能够达致这种状况呢？上帝在西奈山上颁布的十诫是解锁上帝造人目的的钥匙：当守安息日为圣日。在今日教会的方式就是：坚守真道，恒心敬拜。这是上帝指示人获得爱邻舍、分享爱之源动力的方式。即连于教会圣祭的恩益，维持自己融合在圣三一奥体（天人合一）的唯一方式。恒心敬拜不单是教会的圣祭崇拜，更是带着圣祭的恩典融入在生活的方方面面。因此，我们确实承认：融于圣三奥体是基督徒今生生活质量和永恒的幸福感所在。（弗5:2）用坎特伯雷韦尔比大主教的话是说：“在世界的眼光下，上帝的三位一体由真理的教会活出来。”这也告诉今天的教会：与世界分享所得的永恒真爱是每个基督徒的人生使命。

3.明白圣三主日意义谨防异端思想。

今天的我们透过三一主日的真理，也当注意分辨圣经的真理。当初尼西亚大公会议是应对亚流主义思想对教会的危害，在今日的教会中也有被称为“呼喊派”的群体，他们反对三位一体的真理，宣扬基督是受造者，不是自有永有者，偏离了大公教会持守基督具神人二性的信仰，今日的基督徒当有一定的分辨能力，持守纯正、完备的信仰方可。

在三一主日另外还值得介绍的事物有二：

1.三叶草和《道德经》对三而一真理的辅助理解。

圣帕特里克曾使用三叶草向异教爱尔兰人解释三位一体。三叶草在一片叶子上有三瓣叶，一而三，三而一，互相独立却又连于一体，是教会中的三位一体传统标记其来源之一。

本堂牧者同工在基督教中国化的研究中发现可以用《道德经》42章内容来帮助理解三而一的真理：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

老子曰：一阴一阳谓之道。道生一（一体），一生二（一阴一阳），三生万物（爱的外延而有创造），万物负阴而抱阳，《圣经》中父为阳（原文字根是阳性名词），智慧之子为阴（箴言8），冲气以为和（父与子互爱而发出灵），圣师奥古斯丁称圣灵是圣父与圣子爱的纽带。但当注意的是我们当用基督教所信仰的道：具有位格的上帝来理解老子所指的道，我们在其中可以体会到三一上帝妙契之爱的奇妙；避免国人固有的迷信僵化思维对基督教三而一真理的误解。

2.凯尔特十字架的妙契意义。

源自英国的凯尔特十字架，特别是带有三位一体标记的款型十字架，是最能体现人与上帝妙契真理的圣物。因此，很多圣公宗人愿意用凯尔特十字架编在安立甘的祈祷念珠上，让自己在个人灵修时将自己所有的委屈、需要、祈求、代祷、不安等等透过触觉的方式感知道成肉身的信仰，从而在圣灵的大能中，联结三一奥体，信仰得以坚立，生命更加成长。

附：圣帕克里特祷文的起始珠部分内容

十字架祷文 （恭持十字架颂祷）

至圣刚强，三一上帝，赫赫威名，可敬可畏；

I bind unto myself today the strong Name of the Trinity,

藉此威名，虔诚祈祷，三位一体，一体三位；

by invocation of the same, the Three in One, and One in Three.

永生圣父，圣子圣灵，主造万物，万有依归；

Of whom all nature hath creation, eternal Father, Spirit, Word:

赞美上主，我的救主，耶稣基督，圣名光辉。

始 礼 祷 文 （始礼珠祷文）

基督永偕，在前引导，在后护佑，在内安慰；

Christ be with me, Christ within me, Christ behind me, Christ before me,

作我依靠，胜我旧造，抚我伤痛，领我归回；

Christ beside me, Christ to win me, Christ to comfort and restore me.

在下承托，在上覆翼，伴我宁静，振我重危；

Christ beneath me, Christ above me, Christ in quiet, Christ in danger,

无论爱憎，基督临心，无论亲疏，救主箴规。

Christ in hearts of all that love me, Christ in mouth of friend and stranger.

注：部分图片来自网络。

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