使徒和使徒时期的教会

1、两个雅各（Jacobus）

那些相信拿撒勒人耶稣是Messias（弥赛亚）和上主之子的人在耶路撒冷形成了一个团体。在复活后，耶稣还留在人间40天，而在这个时期他进一步地指导了他的门徒如何建立他宣布的天国（徒 1:3）。他命令他们留在圣城耶路撒冷，直到“另一个协助者”（约14:16）降下来。他们以圣灵的力量要为基督作证，在耶路撒冷，在全犹太地区和在Samaria（撒玛利亚），直到地极（徒1:8）。在基督升天后第10天，就是犹太人的收割庆节时（Pentecosta，参《玛加伯下》12:32），“天父的预言”实现了；当时Petrus（彼得）建议选Mathias（玛提亚）代替背叛者Jadas（犹大），这样再次完成12使徒的人数。圣灵的倾注有一些奇特的现象陪伴着:风声、火舌、说陌生语言。Petrus（彼得）看来是使徒团体的领导和早期教会的领袖，他勇敢地在百姓面前宣布了耶稣，为被钉十字架的、复活的、在天上被高举的主作证。这次演讲的结果是:3000个犹太人在同一天接受了信仰并受洗（徒2:41）。这样，第一个降临节的时刻也是基督宗教的教会的历史开端。在这个时刻，教会完全公开地被正式宣布为新的、普遍的、不隶属于犹太会堂的天国，她拥有“真理之神”，而这个圣灵永远不会离开她（约14:17）。

在这次皈依事件后还发生一次一次的皈依事件。信徒的人数与日俱增（徒2:47），在胎生瘸子被治愈后已达到5000人（徒4:4）。这年轻团体的生活具有理想的魅力:“信徒的团体一心一意，没有人称自己的东西为自己的财产……他们都分享了很多恩典”（参徒 4:32）有需要的人获得了弟兄们的帮助，这样，“一切人共有一切事物。”（参徒2:44；4:32）。这种宗教性的和伦理性的“共产主义”完全来自信徒的奉献精神，不包含任何压力。12个门徒分配了奉献的物品，他们指导了整个博爱工程。然而，在信徒团体扩展后，这个任务，就是“饭桌上的服务”（参徒6:2）引起了越来越多麻烦，并且阻碍了使徒们完成“圣言的服务”。当那些在外国居住的并且说希腊语的犹太人（“希腊信徒”）抱怨说，他们的寡妇们被忽略时，使徒们建议要选择7位男人来管理对穷人的照顾（后来的执事diaconus）。12个使徒通过傅手和祈祷任命这7个人，其中有Stephanus（司提反）和Philippus（腓力，参徒6）。

一开始，信徒们与犹太教保持联系。他们每天在祈祷的时候去圣殿，又遵守Moses（摩西）的法律。但除此之外，他们还在自己的家里举行了自己的（就是说有基督徒特征的）礼拜。“他们专心听取使徒的训诲，时常团聚、擘饼、祈祷。”（参徒2:42）其中提到的“擘饼”是感恩祭典的礼仪或是一个简单的agape（共餐）或是两者的结合呢？虽然信徒的表现忠于犹太人，但犹太人的最高管理机构，犹太公会（最高的法院）早就注意信徒人数的增加。他们两次要求使徒们不要以耶稣的名义讲道。使徒们被捕、挨打。因为犹太人的领导害怕百姓，并且因为一位很受尊敬的法律老师，Gamaliel（迦马列）劝阻犹太人，所以他们暂时没有动手。但是，Sephans（司提反）说，基督取消了旧的盟约，所以他在一次暴乱中被犹太人砸死，并成为第一个殉道者（大概在32年或33年）。这个事件激发了严重的迫害运动。基督徒的团体，尤其是“希腊信徒”，遭受很大的压力。很多人逃到Judaia（犹太）、 Samaria（撒玛利亚）的边缘地区，但使徒们没有逃难（徒3:-8:）。

然而，信徒的分散有利于传播信仰，因为那些人“去各地，宣布了圣言”（参徒8:4）。Philppus（腓力）是7个执事中一个，他在Samaria（撒玛利亚）传播福音。Samaria（撒玛利亚）的居民在一神论和对Mesiah（弥赛亚）的期待方面符合犹太人，但不参与犹太人的礼仪，他们是外邦人与犹太人混合的民族，因此受犹太人的歧视。Petrus（彼得）和Johannes（约翰）听说，Philippus（腓力）在Samaria（撒玛利亚）很成功，所以他们也去了那里，为受洗的人傅手，传给他们圣灵。外邦人中“第一个皈依者”是Aethiopia（埃塞俄比亚）女王的太监（徒8:27）。在他以后有另一个“敬畏上主的人”，就是Comelius de Caesarea（哥尼流），一位罗马军官。Petrus（彼得）直接使他进入教会，他不需要先成为犹太人。使徒们对于这种“直接的方式”怀有犹豫和保留的态度，但一系列的奇迹消除了这些犹豫（徒10:1-11:）。在Syria（叙利亚）首都Antiochia（安提阿）甚至出现了一个主要由外邦人基督徒组成的团体，而Barmabas（巴拿巴），一位来自Cyprus（塞浦路斯）的Levit（利未人）指导了这个团体。在Antiochia（安提阿），耶稣的信徒被外教人称为christianoi，“基督徒”（徒11:26）。但是犹太人经常称他们为Galilaia（加利利人）或Nazarenoi（拿撒勒人）。他们自己一般称自己为“弟兄”、“圣洁的”、“信者”、“主的学生”等（参徒1:15；6:1.2.7； 罗 1:7；弗 1:1等等）。

（大雅各）

不久后，在耶路撒冷的教会里又倾流了信徒的血。为了获得犹太人的拥护，Herodes Agrippa（希律）使Jacobus Maior（大雅各）和Johannes（约翰）的弟兄受死刑。Petrus（彼得）也被捕，但通过一个奇迹逃脱了危险，大约是在42年或43年的复活期，因为Herodes（希律）王不久后去世，而他的死亡在公元44年。根据一个古老的传统，使徒们开始在那个时候向外面进行传教。Jacobus Minor（小雅各），Alphaeus（亚勒腓）的儿子（参太10:3），驻留在耶路撒冷，指导了耶路撒冷的教会，和在那里的长老会（这个雅各Jacobus很可能是“主的弟兄”，一位使徒，参加1:19）。一位2世纪的犹太基督徒Hegesippus（赫各西普斯）和Eusebius（优西比乌）称Jacobus（雅各）为耶路撒冷的“主教”。Paulus（保罗）认为，他是早期教会的“支柱”之一（加2:9）。在“使徒大会”上，Jacobus（雅各）提出一个重要的协调方案。他被称为“正义者”，因为他的生活方式非常严格，并且坚定不移地肯定了《旧约》中的法律。在《新约》中有他的杰出著作，一封写给“流散中的十二个支派”的信，就是说写给居住在外邦人世界中的犹太基督徒。但他成为犹太狂热派（奋锐党）的牺牲品:大司祭Ananus（阿纳奴斯）在62年或63年使犹太人砸死了他。