使徒和使徒时期的教会

2、保罗（Paulus）

（圣保罗）

早期教会的神学天才（religioses Genie），即在基督内和为基督工作的人当中最伟大的工作者是Saulus（扫罗），他出生在Tarsus（大数），并属于Benjamin （便雅悯）支派。他的罗马称号是Paulus（保罗），在他皈依后（徒9:1），他通常被称为Paulus（保罗）。在他的家乡Tarsus（大数），他已熟悉希腊化文化，并在耶路撒冷城接受了Gamaliel（迦玛利）派的经学教育。他有法利赛人的热忱，因此参与残杀Stephanus（司提反）的事件，又在耶路撒冷以外迫害教会。然而，在Damascus（大马士革）城外，基督奇妙地向他显现，因此他接受了信仰。大约在公元33年，即“使徒大会”之前17年（加 1:18；2:1）。Ananias（亚拿尼亚）给他施洗，而他想马上传播他的新信仰，但因为犹太人想逮捕他，他就隐退到Arabia（阿拉伯）沙漠，在那里准备了他的使徒工作。三年后，[ 在此之前，他曾去过Damascus（大马士革），但又得逃避犹太人]，Paulus（保罗）去了耶路撒冷，在那里与Petrus（彼得）和Jacobus Minor（小雅各）相遇，但他没有见到其他的使徒（加 1:18下）。14天后，他去了Tarsus（大数），但Barnabas（巴拿巴）请他到Antiochia（安提阿）（约在42年或43年）。在那里，他才开始为主的葡萄园工作。

Paulus（保罗）的行动不限于Antiochia（安提阿）城。主召唤了他，要他“在外邦人、国王们和以色列子民面前宜讲上主之名”（参徒9:15）。他为“希腊人和外邦人，为有智慧的人和愚笨的人欠债”（参罗1:14），所以他不懈怠地跨越了地中海各地区，他认为，自己一生的任务是这样的:要使基督的教会脱离犹大传统的局限性，使它成为一个真正普世性的团体。他是一个非常有才华的人，而他利用了他的一切能力，系统地进行了传教工作，主要面向那些人口众多的城市，它们是希腊化文化和贸易的交点。他最终的目标是“世界的首都”Roma（罗马）和西班牙（徒19:21；罗15:24，28）。他的传教活动赢得了很大的收获，所以他能说，他的劳苦超越了一切其他的使徒的辛劳（参林前15:10）。虽然他承认犹太人拥有“长子的权利”，又称他们为“肉身上的弟兄”（罗9:3），但他实际上赢得了更多外邦人（异教徒）加入教会，因为犹太人太固执。他的主要工具是“福音”——它不是人的工程，而是由耶稣基督启示的（加 1:6-13）。这个福音在于强调这一点:通过信基督，一切人可以获得救恩，而不需要割礼，也不需要法律的种种规定。通过他的书信，Paulus（保罗）成了基督宗教的神学的莫基人。

Paulus（保罗）第一个传教旅程（约45-48年）的路线穿过 Cyprus（塞浦路斯）和小亚细亚。在Cyprus（塞浦路斯），他使Sergius（士求）总督皈依信仰，在小亚细亚，他曾去Pamphylia（旁非利亚）的 Perge（别加）, Pisidia（彼西底）的Antiochia（安提阿）, Lyaconia（吕高尼）的Ieonium（以哥念）, Lystra（路司得）, Derbe（特庇）。Barnabas（巴拿巴）支持他，而Johannes Markus（马可约翰）也曾帮助过他一段时间（徒13-14）。

不久后发生了一些具有意义的事，导致教会不可挽回地脱离犹太人的会堂。在Antiochia（安提阿）的信徒团体中出现了一些来自Palaestina（巴勒斯坦）的弟兄，他们说，外邦人基督徒在受圣洗后还必须受割损，必须恪守《旧约》的法律，才能得救。这种想法引起了很大的争论，因为它威胁了外邦信徒的自由。人们决定要派遣Paulus（保罗）和Barnabas（巴拿巴）为使者，在耶路撒冷教会中谈论这个问题。使徒们和“长老”们聚集开会，就是通称“使徒大会”的聚会，发生在49年或50年。他们基本上反对了上述的要求。那些被称“三大柱石”的使徒（雅各Jacobus Minor,彼得Petrus,约翰Johannes）都承认了Paulus（保罗）的“无法律限制”的观点（加2:9）。但是，使徒们要使外邦人和犹太人成为一个教会，所以他们下令并且规定说，外邦人基督徒必须放弃一些引起犹大人反感的东西，比如参与偶像祭祀的宴席、喝血、邪淫。