道光以后更正教各宗派的活动（五）

浸礼宗

中国浸礼会曾在1936年编印了一册《浸会在华百年史》，把全国浸会工作叙述得很详细，这里只节取其大意而已。浸会在中国传教区域，分华南（包括两广岭东）、华东（包括江苏浙江）、华北（包括山东及山西、陕西、东三省一部分）、华西（四川）、华内（包括河南、安徽）五区；以及英浸会在山东、山西、陕西间，与瑞典浸会在山东等等工作。

最先到中国的，是为1836年到香港的叔未士与1837年到澳门的罗孝全，旋成立教会于香港。越二年在广州租一平房，组成“粤东浸信会”，并雇船在海上传道。1850年时洪秀全曾请领浸礼于罗牧师未成。而培植成中国第一个牧师叫杨庆。1856年纪好弼到广州，浸会遂入于进展时期，他的工作不仅限于广州，且推广到肇庆及广西梧州、桂林，设立讲堂及医院。立华人黄梅为牧师。有威灵女士于1872年创立了“慕光瞽目院”，服务失明的女子，有42年之久，后因病回国，纪好弼夫人便继其任。她又兼管着“培道女学”，继续服务47年。1895年湛罗弼来创办“浸会书局”，推行基督教文字事业，时相助著作的，先后有李会珍、陈梦南以至于张亦镜。他们努力于译经编报（《真光杂志》）外，又创办“培正中学”。布道工作，尤见推广，“恤孤院”、“安老院”先后成立，在兴华、江门、东石等处教会皆先后自立。1904年，力约翰创办了“麻疯院”。先是纪好弼创办的“浸会神学”，至是建成宏大校舍。纪氏在华南服务有56年之久，1912年离世。华南浸会，在广州、东山、梧州的事业，今日犹方兴而未艾。

其次有“岭东教会”，就是在潮州、揭阳、嘉庆、汕头这一带地方，先时有几个潮州人，在暹罗进教，他们就把道理传到本乡，内中有黄宝山，后来成为忠诚的华牧师。1864年，在潮州成立了教会，汕头、揭阳、澄海等处，也先后成立教会。1873年，斐女士设“圣经女学校”于汕头，称为“明道女子学校”，是中国最初的女神学。1876年她又开了一个男学校在石，那就是现在的“石中学”了。在汕头与揭阳又设了两个医院，在汕头设了个“普益社”做社会服务的机关。在说潮州话的人中间传道的，成立了“潮州协进会”；在说客家话的人中间传道的，成立了“客家协进会”；共计管辖100多会堂，与6 500多教友。

说到华东区，不能不纪念到1847年到上海的晏玛太夫妇，他们学习了一年华语，便组织起老北门的教会来，从此领导这教会有38年之久。1856年有黄品三进教，到1862年便做了中国第一个牧师。推广布道工作到昆山、苏州、镇江，先后建造礼拜堂，连上海成立了四教会。1886年万应远、海林来助，到1888年晏玛太去世，这年又有白多马、戴佐恩等来华，分派在苏州、镇江等处工作。又从镇江推广到扬州。1897年，开办一个女校，名叫“桂秀”，即今日的“晏摩氏女学校”。在上海有五个教会，（一）老北门的“第一浸会”，（二）“广东浸会”，是旅沪广东基督徒所组织的，（三）“怀恩浸会”是“明强”、“晏摩”两校员生所组织的，（四）“怀施浸会”，（五）“闸北门会”。近年在“沪江大学”里又有“沪东教会”的组织。“沪江大学”是1900年，由万应远办理圣经学校起头而进展成功的。同时吉惠丽女士在老北门建了个“妇女读经室”，今已扩展为学校了。在昆山、苏州、镇江、扬州都有相当的进展。

浸会在华东的事业，实在从宁波起始，头一个到宁波的，是1843年的玛高温医生。1847年才有罗梯尔牧师来，便创办了教会。三星期就一个入教的周祖濂（是著者妻子的祖父），他本是教马医生华语的，已经受感一年多了。后来做传道士，并且著了一“消罪集福真言”小册，散布甚广。1849年又有高德来，他努力于翻译《圣经》。工作逐渐扩展到杭州以及金华、湖州、绍兴，成为华东教区，以杭州为中心。

在华北区的工作，开始于烟台。1860年，花、海两牧师到了烟台，不幸花牧师牺牲于太平军之乱，而海牧师在十分困难中，救护当时的难民，并且把工作推广到黄县、平度、上花等处，后来遭遇了拳匪之乱，有许多教友殉难。乱平以后，又推广到青岛、济南、济宁等处。1921年在掖县创办了一个“孤儿院”，该处各教会组成“山东议会”，派员传道于山西、陕西及东三省，“山东议会”乃改称为“华北议会”，管理79个教会。

华西区是始于1889年，有魏、侯两牧师到了四川叙府，组织一个教会。1894年又有十一位教士到四川，开辟传道区域，于是泸州、自流井、嘉定、雅州皆成立了教会。次年女传道部派遣女教士，办理妇女工作。1905年，又开辟了宁远工作。1913年在成都设立“师范女学校”，并在成都组织了教会，联合办理“协合大学”。毕业生费崇之留美归来，做了华西浸会第一任干事。教会渐渐达到自养的地位。迄今在四川有四个布道中心区，教友已有3 000多人。

还有在河南工作的，称为华内区。在1904年有施、陆两牧师到郑州开始工作，后来扩展到开封、归德以及安徽的亳州，及张市、铜山。开封所办的“男女圣经学校”，实为该区中传道的中心力量。

英国浸会，在山东开始传道，要以李提摩太为最有关系的人了。李氏于1875年到青州，次年仲均安来与他同工，两年以后，李氏便到山西放赈去了，只留仲氏在青州工作。他开始就注意于教会的自养自治问题，培植中国领袖，王保泰便是中国第一个牧师。到1888年已有60个传道处，1 500教友。当时怀恩光牧师已在青州立了个“培真书院”，成为传道牧师的养成所。拳匪之乱，袁世凯做山东巡抚，西教士虽得着保护，而中国教友仍有120多人被惨杀。乱平，教会复兴起来，与长老会合办“广文大学”，“培真”亦改为神学。怀恩光在济南又办了个“广智院”，陈列许多图表及关于天文、地理、地质、矿物与道路建筑等等模型，仿佛是一个“博物院”，参观的人很多，乘机向他们宣讲福音，并且把“广文”、“培真”及“济南医学”合并而成为“齐鲁大学”。当李提摩太到山西放赈，山西人没有一个人不敬仰他，他就长久在太原传道。山西受拳祸最厉害，但教会却反而更兴旺。后来得阎锡山的同情，学校医院相继成立，教务逐渐进展，推广到陕西，在西安建设了教会各种事业。在英浸会范围内，教会的自养自治自传的程度，实为全国各教会的先进。

（李提摩太）

瑞典浸会得戴德生的鼓励，派员来华视察，择定了山东为布道地点，即在青岛以西、胶济铁路以南，包括六县城七千多村庄中工作。先是有温道慎牧师在安庆内地会“华语学校”学习华语，同时有令约翰来华，与温氏同到胶州传道，以后陆续又来许多教士，从胶州推广到诸城、高密、日照等处，成为布道的中心区，并且创办医院学校“圣经学校”、“孤儿院”等等事业。

此外有孟那浸会在福建的上杭工作，来复会在南京工作，友爱会在山西平定、寿阳工作，安息浸会之在上海，新约教会之在北海，都有相当的工作，这里不能详述了。