显现日后第六主日（丙年）经课
诗1；耶17:5-10；林前15:12-20；路6:17-26。
【诗1】1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。4恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。5因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。6因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
【耶17:5-10】5耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！6因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”
【林前15:12-20】12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，15并且明显我们是为上帝妄作见证的，因我们见证上帝是叫基督复活了。若死人真不复活，上帝也就没有叫基督复活了。16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，18就是在基督里睡了的人也灭亡了。19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
【路6:17-26】17耶稣和他们下了山，站在一块平地上。同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病。18还有被污鬼缠磨的，也得了医治。19众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。20耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的；21你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；22人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。23当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。24但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；25你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣；26人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”
祝文
上帝啊，凡依靠祢的人，祢就赐他们力量：求主施怜悯，应允我们的祈祷；又因我们本性软弱，离了祢就不能行善，求主施恩帮助我们遵守祢的诫命，使我们的意念和行为都能蒙祢喜悦；这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。阿们。
显现日后第六主日（丙年）经课默想：善行之光
诗1；耶17:5-10；林前15:12-20；路6:17-26。
亲爱的主民，我们的本性是什么呢？或许我们的外在并不富足，但是我们的内心是不是却自以为富足，自以为样样都可行，自以为道德、良心比上不足比下有余呢？或许现今我们物质丰富，沉溺声色犬马，就觉得自己一无所缺，今生大有指望。而这样，每当离开灯红酒绿的喧嚣之地，深夜独处的时候，你可曾被莫名的寂寞萦绕而饥饿莫名，你哀恸的眼泪是否浸湿了你的枕巾？当你为要博得大多数人对你的好感，刻意迎合他们而不顾真理的原则时，你的良心可曾获得稍许平安？
哀哉，不仅今世这样的人被这软弱的本性所捆绑而不得自由，不能行善，不得善果。就是在来世，因为此类的人没有善的生命，而像糠秕被风吹散。诗人岂不是说：“因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。”
圣先知也说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的硷地。”“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”
当然，我们不是这等人，我们实在是祂所看顾（知道）的人。诗人说：“上主看顾义人的道路。”首先，上主因着祂无穷的怜悯和恩慈，藉着耶稣基督死而复活，把我们从污鬼的辖制和缠磨中拯救出来，藉着神圣的洗礼使我们获得自由的生命（与主同死、同埋葬、同复活）。
主死而复活不仅是历史中真实的事件，也是我们生命中实际的实践和经历。藉着祂的拯救和医治，原本自义的骄傲之心，彻底被击溃，从而晓得自己实在贫穷而一无所有；原本以这个世界为饱足的肚腹，反倒渴慕上主灵粮的供应，因为若离开上主至圣的话语，我们就不觉饱足。
不仅如此，我们在圣言的光照里面，认识自己的本相，就为罪而哀恸，主永远的赎罪之祭就能给我们带来极大的安慰；被安慰的生命，就得着能力，愿意效法主至圣的脚踪，去走十字架的义路。如此，没药虽苦，却满了馨香的芬芳。
圣使徒说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”当然，这指向那末后的身体复活。然而，救主的复活，岂不是也带给我们灵魂的苏醒？我们实在是第一次从死里复活的人，是诗人所说的“有福之人”，是圣先知口中“倚靠上主的人”。圣先知说：“倚靠上主、以上主为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”
诗人说：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”善果，实在是基于灵魂的锚扎根在幔内，如扎根在溪水边的树，方能结出。没有内在生命的改变，没有上主对我们内在生命的供应，我们何来善行？
感谢上主，正是祂对我们人生道路的看顾，我们就不再随从那从肉体而来的私欲的牵引，却随从住在我们里面圣灵的引导。我们既在圣灵的引导之下，就不随从私欲牵引而作出犯罪的行为；久而久之，在祂神圣的供应之内，我们的心思意念就被圣言充满，不再被情欲捆绑。因为，我们实在是喜欢上主的律法，昼夜都去思想。如此，我们的人生岂不是佳果芬芳？
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