编者按：接续上一节的内容，麦奎利在这一节中继续讨论了教区中的长老与主教的职位。教区圣职传统上是基督教会中牧师或长老在地方会众中服务的职务。尽管现代社会的都市化与人口流动性使得传统的教区模式面临挑战，但麦奎利认为教区圣职仍然具有重要意义。同时，现代社会的变化催生了许多新的社团，这些社团为新形式的圣职提供了机会，但这些新形式的圣职并不取代传统的教区圣职，而是与之并列，共同服务于教会。最后，麦奎利指出主教职务在基督教会中具有特殊地位。主教不仅包含了其他圣职的职能，还以独特的方式代表整个教会。主教在授职仪式中拥有特别的职能，标志着他是使徒圣职的承担者。主教的职务还与坚信礼密切相关，表明入教者不仅加入了地方教会，更是进入了整个教会的大家庭。主教职务的特点是责任，而不是权力。他的主要任务是保卫与推进使徒信仰和秩序。主教在教会中的地位源于他作为使徒继承者的职责，而不是个人的权威。因此，主教应该受到与使徒同样的崇敬。

一、教区圣职

几乎在整个教会史中，教牧都在地方会众中工作，为一个特定的教区或地区服务。现在常有人说，在现代社会中，圣职的教区组织已经过时了。现代社会的特点是都市化与流动性，而教区圣职则代表着一个人们极少离开故里的主要是乡村型的社会。当然，一个教堂有一个教牧的老模式已经不适用了，因为，人口向城市的集中以及乡村交通的便利已使圣职小组成为可能，而且由于导致了更高的专业化更少的人力浪费，效率就可能更高。然而，即使在教区圣职的改革之外，对于种种新的试验性的与教区教会没有联系的圣职，例如在工业中的，或者不由居住因素所构成的专门社会或职业团体中的圣职，也还有一种需要，也有它们一定的地位。

同时，我们也得警惕过分轻视教区圣职的危险。一方面，现在有种种非居住性的新的社团，为各种新圣职提供了可能性，但另一方面这并不意味着教区圣职的完结，虽然这意味着它不再能够享有独占。考克斯（H. Cox）在研究都市化社会中的教会时，一方面，要求有试验教会生活新形式的灵活性；另一方面，也把这些新形式描绘成与教区教会并列而不是要取而代之。注意到这一点是很有意思的。

“考克斯”

在我看来，虽然的确必须有不同的专业化的圣职，但特殊的重要性仍然属于在人们的居住地去接近人们的圣职；因为这种圣职是在家庭这一层次上接触人们，而家庭虽然也在变化，却仍然是基本的社会单位，而且我们以后将看到，家庭在基督教教规中有着十分特殊的地位。

我们还会记得，除了公开采用“公理宗”制度的相对较少的基督徒以外，基督教团体的单位不是地方教会，而是一个更大的群体，即主教区、联合会或叫别的什么名称的单位。在现今的世俗世界上，计划与策略越来越多地是在地区这一级上执行的。在教会里也得做同样的事情，在作为一个整体的地方团体中，应该为仍然并列于团体中可以变通的不同圣职留有余地。我们的个人主义很容易使我们都变成实践中的“公理派”，现在是时候了，我们应该摆脱对地方公会的过高评价，而对更广阔的基督团体作出新的评价，先在我们自己的地区之内，然后扩及我们的地区之外。

不管会出现什么新结构，圣职的主要压力很可能还得由长老来承担。但是还应该说明最后一点。教牧的职务不管会变得如何专业化，它应当主要是一种牧者的职务。现代教会一个引人注目的特征是，被分派到没有明显的教牧责任的岗位上（行政管理之类）的圣职人员越来越多。这种岗位也许适合于教会的平信徒成员，或者像前面描绘过的，适合于一种执事的延伸品级。可是，即使长老职位是专业化的，它也绝不应当没有某种教牧的责任。

二、主教职务

我们提到了主教区或地区团体，这就需要来讨论主教职务。主教拥有圣职的充分性。他包含了所有其他圣职，而他又以一种独特的方式代表着作为整体的教会。于是他就拥有在授职仪式中授予圣职的特殊圣职，这是他作为使徒圣职承担者最典型最独特的地方。我们在讨论教会特点时，关于主教的职能已经谈得够多，这里不必多说什么了。主教还特别与坚信礼有关。这说明入教者不仅被接纳进某个地方团体，而且进入了整个教会，这还说明主教不是某种遥远的亲王或总督，而是羊群主要的牧人。他的圣职基本上与每个基督徒的圣职是一样的复和的圣职，但它是充分的圣职，赋有保卫与推进使徒信仰和秩序的特殊责任。

主教并不比其他圣职人员可以多一点随心所欲，因为他一定要尊重他的主教同事们。他的职务的特征更多的是责任，而不是权力，因为他的职务是“为众教会挂心”。然而作为这个责任忠诚的履行者，他也理应得到全教会先给予使徒，继而给予他们的继承者的同样的崇敬。

无疑有一种意识，觉得最初的使徒是无与伦比的。他们是新的基督教团体的创立者，与基督有一种特殊的关系。可是同样无疑的是，《新约》设想了基本的使徒职务向任圣职的继承人的传递。梵蒂冈第二届大公会议的主教们，把过去实际上纠缠不清的、只部分地为人所知的历史明白地系统化了，但我们仍然可以看出他们的这个宣告中的普遍真理：“基督派遣了使徒，正如他自己为圣父所派遣一样；通过这些使徒，他创造了他们的继承者即主教，他的献身与使命的分担者。”

“使徒统绪”（apostolic succession）的意思，是指新一代基督徒对使徒信仰和使徒使命的承继，而且无论哪里出现这种信仰和使命，哪里就有某种使徒统绪。与使徒具有连续性的规范标志，就是主教职位有条不紊的交接。教会的主教或主要牧者，就是它与使徒的教会之连续性的可见的、人格的有形化。