我常坚持确信：你是无玷的、不变的、绝对不动的。你，我们的主，真上帝，你不单造了我们的灵魂，又造了我们的肉体；不单造了我们的灵魂肉身，又造了一切的一切。

可是罪恶的原因问题，在我眼里，还是个不解之谜。不论怎样，我认为我的结论，总不该引我去信：不变的上帝是变的。否则，我就要变为罪人了。我很放心我的结论，这样，我能稳当地研究那个问题，我也能确定那些我畏避人们的学识错误的。因为研究拒绝罪恶原始的他们，满腹恶意，似更易接受你的本体的受恶性，是他们的本体的作恶性。

人家对我说：我们的自由意志，是我们罪过的原因；你的大公无私的判断，是我们苦楚的原因。对于这个学说，我正努力求它的解释。可是，还未能彻底了解。我从深渊里爬起，为想找寻别一个见解，结果，一无所获，只得再陷下去；虽仍不停挣扎，却越陷越深。

可是，我还有从你来的一线之光；因为我晓得：我活着，我有一个意志。当我要或不要一件东西的时候，我能确定，那个要或不要的主人翁，不是别人，而是我自己。这又使我明了：这就是我的罪过的原因。至于那些不由我作主的行为，我觉得我是被动的，不是主动的。我又觉得：这不是一种罪恶，而是一种刑罚。为了你的公义，我也认为应得的罚。

我又重问：“谁造了我？不是我的上帝吗？他是仁善的，而且就是仁善的本身。那么，为什么会要我遭难，不要我享福呢？是不是为了他要我受当受的罚？这些痛苦的种子，是谁播散在我身上的呢？那个造我的，不是很良善的上帝吗？假使这是从魔鬼来的，那么，魔鬼是哪里来的呢？假使天神变为魔鬼的原因，是他的恶毒的意志，那么，这个恶毒的意志，又是怎样产生的呢？天使不是纯善的上帝造的吗？”这种思潮使我败兴，使我心绪不宁。可好，我还不会堕入这种错谬的漩涡。可在那里，非但谁都不承认你，而且更强调了罪恶的原因：不是人，而是你。

我还想寻获别的真理。我早明了：不能败坏的东西，比能败坏的东西好。不论你怎样，我当承认，决不能败坏的。一个灵魂总不能设想一个比至善的你更好的东西。不能败坏的东西，比能败坏的东西好，这是我认为千准万确的。假使你不是不能败坏的，那么，我的上帝，在你以外，换句话，那个绝对不能败坏你物体的败坏性，是哪里来的？在上帝身上，无论败坏是一种意志的，或是一种必然的，或是一种偶然的产物，都没有插足的余地，因为他既然是上帝，他所要的，一定也是善，而且他就是至善。假使他能败坏的话，他已不是善了。我的上帝，谁都不能强迫你做件事情，因为你的意志与你的能力，是同样大的。假使你的意志更大，那么，你比你要更大了；因为上帝的意志和能力，就是上帝自己。你什么都认识，为你是没有意外的。因为你认识一切，一切才得保存。为证明上帝本体的不能败坏性，为什么要这样多话呢？当知，假使它是能败坏的，它怎能是上帝呢？

互联网宗教信息服务许可证浙（2025）0000045