你首先想指示我的，就是你怎样拒绝骄傲的人，而爱护弱小的人。“且上帝圣子降生为人，居我人间。”你把谦卑之路昭示我们。你的仁慈是怎样浩大的?你利用一个傲气满腔的人，使我得读若干柏拉图学派的著作。原著是希腊文，而我读的译本却是拉丁文。

我觉得下边我要引的一段，是根据很多的理论。我还当申明：这并不是与原文符合，而是与原文很接近的一段。“太初有道，道在上帝，道是上帝。太初道在上帝。一切由道而造，无道无受造。生命在道，生命是人光。光照暗冥，暗冥弗识。人灵为光证而非光。道乃上帝，上帝乃真光，光照人世之人。道在宇宙，道造宇宙，而宇宙不之识。”

“道来其居，居民不之迎。凡迎而信其名者，道予以能，使成上帝子。”这段在那些书里我没有找到。

“道不由肉，不由血，不由人意，不由性欲生，而由上帝生。”这段也有。“道成肉身，居于我中。”这段却没有。

在不同的形式，不同的辞句下，我又找到：“子既与父同等级，同性体，那么，自比上帝，不为僭越。”

“道自卑贱，采取奴形，在外表上，一如我人。自谦听命至死，死于十架。为此上帝特加褒扬，赐予一无上之名。耶稣名前，万膝屈曲，无天上、地下、狱中之分。众口同认：主耶稣基督与上帝父同荣。”这一段在那些著作里也没有。

“时间之前，时间之上，你的独子，不变不动；他如同你，也是永远的。灵魂欲得幸福，当与丰满的他联络。灵魂欲得智慧，当受自有智慧的振新。”这几句也有。可是，“他当死，死于恶人决定的时期。你的独子，你也不稍怜惜；为我众人，竟予交出。”这几句都没有。“这一切，你不以告诸自作聪明的人，而以启示谦小的人。使吃苦、负重担的人们，来到他身边，受他的抚慰。因为他是良善心谦的。他使良善的人们走正义之路，且把这条路指示于温和的灵魂。他看到我们的谦卑，我们的痛苦，他就宽免了我们的一切罪恶。”至于那些自以为拥有高明道理的人，不会听到他说：“我是良善心谦的，请你们效法我吧！你们将为你们的灵魂得到平安。他们虽认识上帝，他们却不光荣，不感谢上帝，如同上帝所应得的。他们沉湎在他们的幻想中，心灵里充满着黑暗。他们自以为有智慧，他们都已变为狂人。”

为此，我在那些书里又念到：“你光荣不朽的性体，穿上了各种偶像的衣冠，人哪、鸟哪、兽哪、蛇哪，什么都有。这是埃及人的佳肴，以扫竟为此失掉了他长子的权利。你被选的民族，已不向你，而向一只走兽的头去叩拜了。它转向埃及，用它的灵魂，你的肖像，对着正在吃草的小牛像，表示敬意。”

这又是我在那些著作里所找到的，可是我一点不感到兴趣。主，你解放了雅各，你颠倒了兄弟的位置；你叫别的外教民族来享受你的产业。我也是从外教民族里来的，我也去争取犹太民族从埃及抢来的金子。无论什么地方的金子都是你的。你用你使徒的口对雅典人说：“我们生活、动作、存在都靠你。”他们中间有几个作家也这样说。这些著作的来源是你的《圣经》。我对于埃及的偶像一点不注意。那些把上帝的真理化为谬说和轻弃造物，而崇拜受造之物的人们妄用你的金子。

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