基督教事工——文字（三）

其次在基督教文字事业上占先锋地位的，要算“圣教书会”。原来“圣教书会”设在中国的有六处：（一）上海圣教书会，（二）汉口与天津合并的圣教协和书局，（三）华西圣教书会，（四）两粤基督教书会，（五）闽南圣教书会，（六）闽省圣教书会。六处中以上海为最早，于1878年由上海中西人士范约翰、丁韪良、林乐知、顾永经、吴虹玉、鲍华甫等提倡成立，仿效英国伦敦、美国纽约两圣教书会办法，印刷各种《圣经》注释与《劝世文》、《醒世歌》、报章、单张等类，专以开通民智、化导人心为宗旨。每年发行的单张，约有百余万张，内而二十二行省，外而华侨足迹所到各地，莫不风行遍及。所印的书，有大部小册，有文言白话，或发挥真理，或阐明科学。汉口、天津起初是分立的，后来合并改称“协和书局”，以汉口为总局，天津为分局，成立全国协会，计划合并问题。六处同样印刷布道书籍和单张，都以华文为主。惟华西则兼印苗文，上海、闽、粤兼印土白，使此类布道单张，能普及于各处民众。总计六会所出书目，上海有564种，津、汉有529种，华西有889种，两粤有29种，闽省有50种，可见其事业的伟大了。上海总理斐有文，华人如柴莲馥、徐维绘等，除编撰书籍外，亦曾出版《新民》、《开风》等报。他如丁韪良所著《基督教辨证》，尤为阐扬真理之作。

跟着时代进步的著作机关，我敢说要算“青年协会”的书报部，它有一个特点，我们不能不注意的，就是始终由中国人负编辑的全责，不若上述的机关，以西人为主体，华人只处于辅佐的地位。所以在“青年协会”的出版物中，创作占大部分，翻译占小部分，与其他机关成一个反比例，在思想上技术上都比较地前进得多。溯中国之有青年会，实于1895年，比广学会、圣教书会为后进。这一年世界学生同盟总干事穆德博士第一次到中国，促进组织教会学校青年会，进行非常之速，不久，就有29个学校成立校会。1896年便召集各会代表于上海，开第一次全国大会，便产生全国的总委办，潘慎文当选为总委办会长，来会理为书启。这时所说的委办会，即现在所谓董事会；所说的书启，即现在所谓干事。同时，决定一条议案：“编印适用书报以促学生宗教生活”。于是便成立了“全国协会”。成立之初，假上海青年会四楼之一室为事务所，因陋就简，除通信及巡视联络各学校青年会外，编行《学塾月报》。到了1903年，谢洪赉加入协会以后，便组织起编辑部来，谢氏即任为编辑部长。原来现在协会这个名称，起初叫做“中国学塾基督幼徒会总委办”，后来因为包括韩国青年会在内，所以改称为“中韩基督教青年会总委办”，继又改为“基督教青年会组合”，直至1915年第七次全国大会议定改“组合”为“协会”。第八次大会又扩充编辑部为书报部，1920年新会所落成于博物院路。关于书报部工作，一方面编辑，一方面发售。除了《青年报》为记载消息外，又编辑《进步月刊》，讨论学术。出版以后，颇受教育界欢迎。后来把《青年》与《进步》合为一报，就称为《青年进步》，始终由范子美担任编辑，到最近数年前才停刊。此外，又出版了不少书籍；一方面发挥基督教义，并讨论到宗教与科学等问题，一方面阐明青年会的本旨与工作。同时，又发挥中国固有学术，本基督教的立场，对中国文化分别其优劣与价值。历来主持笔政的，类皆饱学之士，如谢洪赉之后，有奚伯绶、胡贻穀，以及现在的吴耀宗。中间有许多学者从事著述，如谢扶雅、应元道、黄稻孙、沈体兰、张仕章等人。书目甚多，不胜枚举，例如谢洪赉所著《圣德管窥》、《圣经锥指》、《圣迹咫闻》、《基督教与科学》等等，不下数十种，范子美所著《道之桴》、《适道篇》，以及最近汇刊的《皕诲丛书》等等。其他各家都有不朽之作。最近所编著的《青年丛书》中，如赵紫宸《耶稣传》、吴雷川《基督教与中国文化》、沈嗣庄《社会主义史》等类，尤为精审而富有时代精神的作品。“青年协会”始终维持其进取精神，而保持其青年的面目。

既然说到青年会，便附带地说到女青年会。中国之有女青年会，始于1908年。1923年成立协会，第一任协会总干事为潘女士，继任的为顾恩慈女士，与文自立女士，然皆为西国人。中国继任为干事的，有丁淑静女士，现在由蔡葵女士担任。其组织与男青年会相同，亦设有书报部，分编辑与营业两部分工作。编辑部编辑及翻译各种应用书籍。自1921年出版《女青年报》，初名《女青年季报》，年出四期，三年后成绩甚好，乃增加篇幅，年出八期，改名《女青年月刊》，于记载会务外，又加以论说讨论家庭改造、教育子女等等问题，为后起的女界有名刊物。此外又出版关于妇女、儿童、宗教、体育等书籍50余种，都极受人欢迎。

“真光杂志社”亦为出版数量较多的著作机关。当1902年在广州成立美华印书局时，即编著布道小册，《说经丛书》及《土白圣经》、《赞美诗》之类，并发行刊物，如《真光月刊》、《恩喻周刊》、《新东方英文双月刊》，由湛罗弼、张亦镜等主政，后迁上海与“浸会书局”合并办理。

后起之秀的“基督教文社”虽仅有三年多寿命，然曾出版十几种重要的书。如赵紫宸的《基督教哲学》、《耶稣的人生哲学》，王治心的《中国历史上的上帝观》，简又文的《革命的基督教》，谢颂羔、米星如合译的《近代科学家的宗教观》，颇能引起读者的兴趣。“文社”始创于1926年，其本旨是谋促进中国本色基督教的国文著作，曾发行《文社月刊》，对于一般的读物加以批评，言论较为激烈，为一般人所忌，1928年遂停办。

此外有北平的“生命社”，为刘廷芳、赵紫宸、徐宝谦、吴雷川等所创办，除出版《生命月刊》（后与《真理周刊》合并为《真理与生命》）外，亦兼出宗教丛书。后又由刘廷芳创办《紫晶》不定期刊。

湖北滠口有“信义报社”，由杨道荣等主政，除发行《信义报》外，亦出版书籍。

又有宁波的“三一书院”，梧州的“宣道书局”，沪江大学的“通俗教育社”，烟台的“晨星报馆”，台州的“内地会”，上海的“勉励会”以及个人如赫显理的《日用指明》，余慈度的布道书籍，“觉社”的小册子，“国学社”的《国学研究》等等，皆各出版不少书籍，名目繁多，不及枚举。

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