合时仪文十五（丙年）主日经课

诗80:1-2，8-18；赛5:1-7；来11:29-12:2；路12:49-56。

【诗80:1-2】（亚萨的诗，交与伶长。调用为证的百合花。）1领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！2在以法莲、便雅悯、玛拿西前面，施展你的大能，来救我们。

【诗80:8-18】8你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。9你在这树根前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。10它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。11它发出枝子，长到大海；发出蔓子，延到大河。12你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？13林中出来的野猪把它糟踏；野地的走兽拿它当食物。14万军之上帝啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，15保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。16这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上的怒容就灭亡了。17愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。18这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。

【赛5:1-7】1我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。2他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。3耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。4我为我葡萄园所做之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？5现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。6我必使它荒废，不再修理、不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长；我也必命云不降雨在其上。7万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作“倒流人血”）；指望的是公义，谁知倒有冤声。

【来11:29-12:2】29他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。30以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。31妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。32我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。36又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，38在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。

【路12:49-56】49“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？50我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？51你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。52从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；53父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”54耶稣又对众人说：“你们看见西边起了云彩，就说‘要下一阵雨’，果然就有；55起了南风，就说‘将要燥热’，也就有了。56假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”

祝文

全能的上帝，祢已使祢的独生圣子，为我们作了赎罪祭，又为我们留下圣善生活的榜样:求主施恩，使我们常存感恩的心，来领受祂救赎大功的成果，又能每天跟随祂至圣生活的脚踪；这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永世无尽，阿们。

合时仪文十五经课默想：至圣之路

诗80:1-2，8-18；赛5:1-7；来11:29-12:2；路12:49-56。

救主既是和平的君王，为何却说祂来乃是叫世上动刀兵？按着救主的话说，祂来要把“火”丢在地上，使之着起来。这“火”是什么呢？救主自己作了解答，就是祂“当受的洗”之成就。何谓是“当受的洗”？就是祂至圣的十字架之路！

十字架之路是孤独的路，是被人厌弃的路，没有人在天性中接纳这样的道路。然而十字架的路却是唯一的登天之路，是神人和好的不二途径，也是人与人之间建立和平的不可或缺的基础。所以，当救主之十字架舍己大道临到世界，若有人蒙受圣灵的重生，跟从救主至圣的脚踪，践行救主十字架的大道，势必引起包括至亲之人在内的世界之人的反对，这是属灵的真实的争战。因为十字架的大道彻底颠覆了世俗的价值观念，叫人从以己为中心的里面转变到以天父旨意为最高的依归。

天父的旨意，乃是要从祂所创造所拣选的民中（以色列乃是主的葡萄园），收取丰硕的果实，酿出芬芳的美酒。然而人却因罪之奴役，结出的乃是野葡萄。上主公义的审判必然临到，葡萄树必被焚烧，必被砍伐。如此，世上无一人能经得住上主在他们身上的烈怒，因为世人都犯了罪，亏缺了上主的荣耀。

诗人亚萨却在信心的眼中看见上主的拯救，因为上主必扶持祂右边的人子，因着祂，我们就得以侍立在上主的面前。救主耶稣基督莅临尘世，以彻底舍己的模范亲身受死在十字架上，代替我们抵挡了上主公义的烈怒。本来要临到我们身上的一切的审判，都临到十字架上救主的身上。在祂的十字架的代赎里，我们真实地活在上主的里面。

所谓活在上主的里面，就是意味着我们因着伟大的信仰，把我们旧人与旧人的邪情私欲与救主同钉十字架，然后活出基督荣耀的生命。经上告诉我们，基督的生命是因摆在前面的喜乐，轻看羞辱，忍受十字架苦难的生命。所以无论我们对付自身的罪恶而与基督同负十字架，还是为主的国度甘愿负起基督的十字架，都印证我们走上了基督生命的至圣之路。

亲爱的主民，请看历史长河中的先知、诸圣和殉道者，他们确实是走救主至圣之路的见证人，他们成为世上不配有的人，就是因为他们有活泼的信仰。

亲爱的主民，愿主使我们因救主的圣召与救赎，也因着诸圣先贤如同云彩围绕我们的见证人，使我们放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，就是至圣的十字架大道！十字架大道的终极，就是上主荣耀的宝座，我们必侍立在宝座之上君王的面前，敬拜祂直到永永远远。

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