大卫（威尔士语：Dewi Sant；拉丁语：Davidus；约 500 年 - 约 589 年）是一位威尔士基督教主教，曾于 6 世纪担任米纽夫主教。他是威尔士的守护神。

大卫是威尔士人，传统上保留了有关他生平的大量细节。但他的出生日期并不确定：推测范围从 462 年到 512 年。传统上，人们认为他是诺恩的儿子，也是锡尔迪金国王锡尔迪格·阿普·库内达的孙子。威尔士编年史将他的死期定在公元 569 年后，但菲利莫尔的年代测定法将其修改为 601 年。

查德 (卒于 672 年 3 月 2 日) 是 7 世纪著名的盎格鲁-撒克逊修士。他曾任修道院院长、诺森伯兰主教，后任麦西亚人和林赛人主教。死后，他被尊为圣人。

他是塞德主教的兄弟，塞德主教也是一位圣人。他在可敬的比德的作品中占有重要地位，与里彭主教威尔弗里德一起将基督教引入了麦西亚王国。

佩佩图阿和菲利西蒂斯（拉丁语：Perpetua et Felicitas；约 182 年 -约 203 年）是公元 3 世纪的基督教殉道者。维比亚·佩佩图阿是一位新婚、受过良好教育的贵妇，据说她死时 22 岁，当时她正怀着一个襁褓中的儿子。菲利西蒂斯是一名与她一起被囚禁的奴隶妇女，当时她已怀孕，也与她一起殉道。她们与其他人一起在罗马帝国非洲行省的迦太基被处死。

爱德华·金（1829 年 12 月 29 日 - 1910 年 3 月 8 日）是一位英国圣公会主教和学者。1885 年至 1910 年，他担任英国国教林肯主教。在担任主教之前，他曾担任卡德斯顿学院（一所英国公教神学院）校长（1863-1873 年），之后担任牛津大学牧师神学皇家教授（1873-1885 年）。

勃艮第的菲利克斯（Felix of Burgundy，卒于 647 年或 648 年 3 月 8 日），也被称为邓尼奇的菲利克斯，是东盎格鲁王国的首任主教。他被广泛认为是将基督教引入王国的人。关于他的几乎所有信息都来自英国历史学家比德于 731 年左右完成的《英格兰教会史》和《盎格鲁-撒克逊编年史》。比德写道，菲利克斯“将整个王国从长期存在的邪恶和不幸中解放出来”。

菲利克斯来自法兰克的勃艮第王国，可能曾是爱尔兰传教士高隆巴努斯在法兰克建立的修道院之一的牧师，在被迫寻求其他地方避难之前，他可能是沙隆的主教。菲利克斯从勃艮第前往坎特伯雷，然后被坎特伯雷大主教霍诺留于约 630 年派往东盎格利亚王国的西格伯特（根据当地传说，他经海路前往诺福克的巴宾利）。抵达东盎格利亚后，西格伯特让他在多莫克 (Dommoc )担任主教，可能是在萨福克郡费利克斯托附近的沃尔顿或萨福克郡的邓尼奇。根据比德的说法，菲利克斯帮助西格伯特在他的王国建立了一所学校，“在那里男孩们可以学习文字”。

菲利克斯于 647 年或 648 年 3 月 8 日去世，担任主教已有 17 年。他的遗物从多莫克转移到索哈姆修道院，然后转移到拉姆齐修道院。他死后，人们把他尊为圣人；英国有几座教堂以他为名。菲利克斯的节日是 3 月 8 日。

圣帕特里克是 5 世纪的罗马-不列颠基督教传教士和爱尔兰主教。关于圣帕特里克的大部分已知信息来自《独立宣言》，据称该宣言由帕特里克亲笔撰写。据信他出生于 4 世纪罗马统治下的不列颠的一个富裕的罗马-不列颠家庭。他的父亲是一名执事，祖父是基督教会的牧师。根据《独立宣言》，他 16 岁时被爱尔兰袭击者绑架并被当作奴隶带到盖尔语爱尔兰。宣言说他在那里当了六年牧羊人，在此期间他找到了上帝。《独立宣言》说上帝告诉帕特里克逃到海岸边，那里有一艘船等着带他回家。回家后，帕特里克成为了一名牧师。

根据传统，帕特里克回到爱尔兰是为了使爱尔兰异教徒皈依基督教。《宣言》称，他花了很多年在爱尔兰北部传播福音，使数千人皈依基督教。

帕特里克的努力最终变成了一个寓言，在寓言中，他将“蛇”和异教习俗驱逐出了爱尔兰，尽管事实上，人们并不认为该地区真的有蛇栖息。

传统上认为他于 3 月 17 日去世并被埋葬在唐帕特里克。在接下来的几个世纪里，围绕帕特里克的传说层出不穷，他成为了爱尔兰最重要的圣人。

耶路撒冷的西里尔（希腊语：Κύριλλος Α΄ Ἱεροσολύμων，Kýrillos A Ierosolýmon；拉丁语：Cyrillus Hierosolymitanus；约 313 年[ 3 ] – 386 年）是早期教会的神学家。大约公元 350 年底，他接替马克西姆斯担任耶路撒冷主教，但由于凯撒利亚的阿卡修斯的敌意和多位皇帝的政策，他多次被流放。西里尔留下了重要的著作，记录了当时 慕道者的指导和礼拜仪式的秩序。

西里尔被罗马公教会、东正教、东方正教会和圣公会尊为圣人。 1883年，西里尔被教宗利奥十三封为教会圣师。

英国圣公会于3 月 18 日举行纪念仪式来纪念西里尔。

约瑟（希伯来语：יוסף，罗马化：   Yosef；希腊语：Ἰωσήφ，罗马化：   Ioséph）是公元 1 世纪的拿撒勒犹太人，根据正典福音书的记载，他与耶稣的母亲玛利亚结婚，是耶稣的法定父亲。

约瑟夫在公教会、东正教、东方正教会、圣公会和路德教中被尊崇为圣约瑟夫。在公教传统中，约瑟夫被视为工人的守护神，并与各种节日有关。三月是献给圣约瑟夫的。教宗庇护九世宣布他既是公教会的守护神，也是病人和圣死的守护神，因为人们相信他死于耶稣和玛利亚的面前。约瑟夫已成为各个教区和地方的守护神。作为处女的守护神，他被尊崇为“最贞洁的”。

林迪斯伯特 (约 634 年- 687 年 3 月 20 日 ) 是凯尔特传统中早期诺森布里亚教会的圣人。他是一名修道士、主教和隐士，与诺森布里亚王国的梅尔罗斯和林迪斯法恩修道院有关，如今位于英格兰北部和苏格兰南部。无论是在他生前还是死后，他都是英格兰北部著名的中世纪圣人，人们以达勒姆大教堂的他的坟墓为中心进行崇拜。卡斯伯特被视为诺森布里亚的守护神。他的节日是 3 月 20 日（公教会、英格兰教会、东正教、美国圣公会）和 9 月 4 日（威尔士教会、公教会）。

托马斯·克兰麦（1489 年 7 月 2 日 - 1556 年 3 月 21 日）是一位宗教人物，他是亨利八世、爱德华六世和玛丽一世统治期间英国宗教改革的领袖和坎特伯雷大主教。他帮助废除了亨利与阿拉贡的凯瑟琳的婚姻，这是英国教会脱离罗马教廷的原因之一。他与托马斯·克伦威尔一起支持王权至上原则，即国王在其领土内对教会拥有最高统治权。

克兰麦担任坎特伯雷大主教期间，建立了英国改革派教会的第一个教义和礼仪结构。在亨利统治期间，由于宗教保守派和改革派之间的权力斗争，克兰麦没有对教会做出太多根本性的改变。他出版了第一份官方授权的白话礼拜仪式《劝诫与连祷》。

爱德华登基后，克兰麦得以推动重大改革。他撰写并编纂了《公祷书》的前两版，这是英国教会的完整礼拜仪式。在几位他所庇护的大陆改革者的帮助下，他改变了圣餐、神职人员独身主义、圣像在礼拜场所的作用以及对圣人的崇拜等领域的教义或纪律。克兰麦通过祈祷书、布道书和其他出版物 宣传新的教义。

公教玛丽一世即位后，克兰麦因叛国和异端罪受审。在监狱里待了两年多，在教会当局的压力下，他多次放弃信仰并与公教会和解。虽然按惯例这会让他获得赦免，但玛丽一世希望处死他，于是他于 1556 年 3 月 21 日被烧死；在处决当天，他撤回了放弃信仰的说法，以公教的异端者和英国宗教改革原则的殉道者的身份死去。克兰麦的死被福克斯的《殉道者之书》永久铭刻，他的遗产通过《公祷书》和《三十九条信纲》在英国教会中流传，三十九条信纲是源自他的作品的 圣公会信仰声明。

哈丽雅特·蒙塞尔(1811 年 - 1883 年 3 月 25 日) 创立了圣约翰施洗者团体，这是英国圣公会中一个致力于社会服务的奥古斯丁修女会。到她去世时，该团体已扩展到许多修会，包括印度和美洲。现在，圣公会部分地区的圣徒日历将她的这一天定为 3 月 26 日。

主向圣母玛利亚报喜

‍约翰·多 恩（John Donne ，1571年或 1572 年 - 1631 年 3 月 31 日）是一位英国诗人、学者、士兵和秘书，出生于一个拒绝服从教会的家庭，后来成为英国国教的牧师。 在皇室的赞助下，他被任命为伦敦圣保罗大教堂的院长（1621-1631 年）。 他被认为是玄学诗人的杰出代表。他的诗歌作品以其隐喻和感性的风格而闻名，其中包括十四行诗、爱情诗、宗教诗、拉丁语翻译、警句、挽歌、歌曲和讽刺作品。他也因他的布道而闻名。‍