合时仪文十七（丙年）主日经课：

诗81:1，10-16；耶2:4-13；来13:1-8，15-16；路14:1，7-14。

祝文：全能全力的主，万善万德都是本乎主，都是主所赐的：求主增添我们真实虔敬的心，将爱祢的圣名，栽在我们的心中；又以各样的厚恩滋养我们，使我们能结出善果；这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。阿们。

一、上帝指明生命道   耶2:4-11；诗81:1,10

上帝通过耶利米先知要求以色列给祂一个理由：“你们的列祖见我有什么不义？竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？”虚无（hebal）与巴力（haba'al）是谐音，这虚无的神应该就是指迦南宗教敬拜的主要男性神祇——巴力，巴力是生育之神，拜祭巴力时，人们在邱坛祭献牲畜，并以男女交合作为仪式的一部分。当年亚哈王的妻子耶洗别将拜祭巴力的宗教引进北国以色列，其后渐渐扩展至南国犹大。这种以性为拜祭中心的宗教，一直是蒙召过圣洁生活的以色列人的绊脚石。上帝要百姓去查考历史，从他们年幼祂使他们成为一个国家时查起，去查证一下祂在哪一点上没有尽到责任。我和你们所立的约当中，那一条我没有遵守？我对待你们的方法，什么时候欺骗过你们？上帝像被抛弃的失恋者向祂所深爱的恋人发出控诉,又似乎是以自责的方式在查究这件事，祂先假定自己的百姓忠贞不二，错的是祂自己，是我破坏了哪一条约呢？我曾经应许过什么，失信而没遵守吗？你们为什么离弃我？

“你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去，留心查考，看有这样的事没有。岂有一国换了她的神么？其实这不是神，但我的百姓，将他们的荣耀，换了那无益的神。”（耶2:10-11）“基提”：即今塞蒲路斯，泛指西方；“基达”：是指约但河东的亚拉伯游牧地区，代表东方。上帝要百姓出去环顾列国，那些外邦人对他们的（假）神是如此忠心，然而，有着选民身份、享受着上帝格外恩典的以色列对上帝竟是如此不忠。令人汗颜的是，直到如今，我们环顾四围的宗教，如正统佛教徒对佛祖，回教徒对于阿拉，他们都要比我们基督徒来得更加忠心,而我们却常常厌弃上帝所指明的生命之道。何谓生命之道？离开埃及，经历旷野，走向应许之地的道路就是生命之道；借着基督的十字架、出死入生的天国征程就是生命之道。蒙圣灵引导，舍己背起自己的十字架跟随基督的人生，就是对生命之道的践行。

二、奈何百姓不遵行   诗81:10-15；耶2:12-13

“无奈我的民不听我的声音；以色列全不理我。”（诗81:11）试问：无所不能的上帝，何竟发出了“无可奈何”的叹息？当一个人或民族犯罪离弃上帝时，上帝使用百般的方法劝告、警诫、呼召人悔改归向祂，只是上帝从来不强迫一个人爱祂。当上帝因为对人的爱，赐给人以爱的自由意志时，人因私欲而生出的顽梗悖逆，或者说，“我的百姓”的移情别恋，就成了上帝的无可奈何。无可奈何花落去，落花有意，流水无情，要知道，不爱，则无无奈，可上帝偏偏满怀长阔高深的爱。所以，上帝无可奈何的背后，是祂何等忧伤失望的肝肠寸断。“诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是上主说的。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶2:12-13）

当时北国已经灭亡了，那地业已荒凉，可是，尽管有北国离弃上帝遭至灭亡的前车之鉴，犹大最终还是重蹈了北国的覆辙。犹大在面临国家生死存亡的危难时刻，不寻求依靠上帝，却试图运用各种政治外交的手腕，和其他国家联盟来坚固边界，提升国力。然而，离开上帝，岂有真平安？离弃活水的泉源，又何来满足和安息呢？是的，上帝就是活水的泉源！“你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。”（歌4:15）耶稣在世时也曾说过：“信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约7:38）活水的泉源，人人都羡慕，然而当我们属灵的眼睛被世俗的功名利禄给蒙蔽的时候，我们不愿意就近活水的泉源。事实上，离开活水的泉源，我们的生活常态就如同当年的犹大百姓一样，迷恋着“池子”（金钱、权力、宗教制度或其他事物）所带来的好处，还自以为能从“自凿的池子”中得满足，这池子与古时人们在示拿平原上凭己力所建造的巴别塔殊途同归。

三、劝君卑就天恩筵   路14:1,7-11；诗81:16

路加福音14章7-11中耶稣关于“拣择席位”的比喻仅仅是告诉我们世俗生活的小聪明吗？不是，耶稣乃是透过这个比喻告诉我们大道为人的天国秩序。一方面，人间的秩序是争着坐首位，人人都争着要做人上人，然而，那原本与圣父同尊同荣的爱子，就是我们的救主耶稣基督，“祂本有上帝的形象，却不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”（腓2:6-9）不错，基督以自己的极致降卑为圣范，教导我们也当降卑，“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路14:11）

另一方面，教会举行的每一场圣餐礼其实都是上帝在基督里为我们摆设的“婚姻的筵席”，但照着我们的本相，没有人有资格有份于这场婚姻的筵席，人不能看自己配得，否则就不可能感恩领受上帝的恩典，因为恩典是把人先放在不配的地位上，人只有认识到自己是不配的，才会接受恩典，也只有在恩典里，上帝要把我们升高。所以，我们在圣桌前说：“我们不配拾主圣桌下的零碎，但主常施怜悯，永无改变”，因为上帝竟以其独生爱子的身体来喂养我们，且以其宝血滋养我们。诸天哪，要因此惊奇，我们这些不配的人，竟然能够享受到“上好之麦，磐石之蜜”（诗81:16），啊，那就是基督的圣体和宝血，是至圣的生命真粮，使我们的罪得赦的救恩之杯啊！圣餐难道不是上帝为我们所摆设的恩典的筵席吗？是的，圣餐就是恩筵，是实实在在的恩筵！

四、济苦怜贫善果呈   路14:12-14；来13:1-3,15-16

如果你真明白上帝在恩筵中如此施恩给我们这些本不配的人，如此爱了我们不该爱、不可爱、不值得爱的人，那么，你就不会奇怪耶稣后来说的那一段话了：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”（路14:12-14）事实上，我们本是“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”，正是因为上帝恩筵的滋养，我们渐渐成为富足、健全、健壮，也不断在光中得见光明。正如本主日祝文，我们求上帝“以各样的厚恩滋养我们，使我们能结出善果”，因为善果的前提乃是上帝的厚恩。

感谢上帝，因为上帝借着施恩具，就是教会所宣讲的圣道和施行的圣礼，使我们全然藏身在基督的爱里面，从而得享圣灵所赐活水的泉源，在活水泉源的滋养下，善果的佳呈既是我们理所当然的，也是上帝所喜悦的，正如希伯来书的作者说的：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”（来13:15-16）善果是对弟兄不求回报的付出，是对客旅无私的接待，是对一切被捆绑和遭苦害之人的共情（参来13:1-3）,善果的核心就是爱，这爱永不止息，因这爱源自于万善万德的主，因此，亲爱的弟兄姊妹，我们理当求主增添我们真实虔敬的心，将爱主的圣名，栽在我们的心中，因为只有这样，我们才能在世上生发出济苦怜贫的善果。