二、耶稣基督的生平

（一）施洗的约翰

处于罗马统治下的犹太人盼望通过上帝的干预，能够摆脱异教徒的统治，获得伟大的拯救，盼望随着独立的重建，出现一个正义、和平和繁荣昌盛的“弥赛亚”黄金时代。这种希望在犹太会堂诵读和讲解的《圣经》经文中，在以古代先知的启示中，一直流传下来。在犹太人正热切盼望弥赛亚来临之际，先知施洗约翰应运而生。

（施洗的约翰）

他属于以色列人利未支派祭司家族，在他的父母年老时，出生在犹太境内山地。后来他住在旷野，身穿骆驼毛的衣服，在约旦河流域传道，宣扬审判以色列人的日子即将到来，弥赛亚就要降临，宣称上帝统治的国度临近了。在弥赛亚的时代里，将没有罪人的立足之地，它将以一场审判为前奏。在这场审判中，罪人都将灭亡。约翰敦促他的听众，要准备迎接这个转折关头，要忏悔他们的罪，取得上帝的宽恕。凡表示悔改的，他要求他们忏悔自己罪过，要在约旦河中接受洗礼，由此悔改他们的罪，为即将来临的审判日做好准备。他的出现，吸引了众多犹太人，并接受了他的施洗。许多人认为，约翰是应许的弥赛亚，但是，他强烈地否定这种角色。他用先知以赛亚的话解释他的使命：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。”他声称，他只是弥赛亚的先锋，为弥赛亚的到来预备道路，他仅是用水施洗，然而弥赛亚将要来临，要以上帝的灵为众人施洗。后来，耶稣来到他这里，也接受了他的施洗，藉着约翰的施洗，开始将耶稣弥赛亚的身份显明了出来。

群众聚集在施洗约翰的周围，他对他们的影响引起了Herod Antipas（希律·安提帕）的疑忌而深感不安。特别是因着自己的罪行被施洗约翰责备之后，为了预防犹太人因施洗约翰的宣讲发生骚扰与叛乱，就将他下到Machaerus（马奇卢）城堡监狱里，最后因王后设计报复，在那里被砍下头颅而殉道。当藉着他，将耶稣引向众人之后，他的使命便完成，在历史的舞台上匆匆离场。耶稣说他是最后一位先知，也是最伟大的先知之一。虽然他的门徒中有很多成了耶稣的门徒，但有一些仍坚持对他的追随，直到保罗在以弗所传道时，还见到过他们。

（二）耶稣的出生与成长

1、家谱

在关于耶稣生平的记载中，《圣经》中的马太和路加分别记载了耶稣的家谱。这两个家谱都显示了这些祖先都来自亚伯拉罕和大卫一族。两个家谱记载，从大卫之后有所不同，马太记载的大卫后代源自所罗门，路加则源自拿单。这事实似乎显示了基督既来自王室的家族，又来自祭司的家族。又有学者认为路加所记载的家谱是耶稣母亲马利亚的家谱。因马利亚的宗族也在约瑟的宗族里。大卫的后代约瑟，他从自己的支派，自己的家乡娶妻；因他们的律法书上有记载：以色列人要各守各祖宗支派的产业，凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。因此，在报名上册的时候，约瑟同他的妻子马利亚作为与大卫同宗族、同家乡的人一起报名上册，这明确地表明了马利亚也是同一支派、同一家乡。如果路加使用的是马利亚的族谱，他的意图是证明耶稣基督就是原始福音所应许的“女人的后裔”，而马利亚则是原始福音所应许的“众生之母”。路加所记载的耶稣家谱起源又追溯到上帝，正如使徒保罗所记：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”（罗1:3-4）。

2、童年

在福音书对耶稣生平的叙事中，一个基本结构就是耶稣在北部以加利利的Nazareth（拿撒勒）为中心，南部以耶路撒冷为中心之间的来回旅行布道。这一结构首先反映在耶稣降生的叙事中。

在耶稣降生之前，马利亚已经许配了约瑟，但还没有迎娶。上帝的圣灵降临到马利亚的身上，使她怀孕。约瑟知道了这件事，因为他是一个义人，不愿意明明地令马利亚蒙羞辱，想暗暗地把她休了。他正在思想这个问题时，上帝的使者在梦中向他显现，叫他不要惧怕，只管把马利亚娶过来，因她所怀的孕是从圣灵而有的。她将要生一个儿子，要给他起名叫耶稣，因为祂将要把自己的百姓从罪恶里救出来。约瑟醒来后就按照使者的吩咐把马利亚娶过来。马利亚和约瑟本来住在北部加利利的拿撒勒，但是奥古斯都进行人口统计，巡抚Quirinius（居里扭）命令所有人都到自己的祖籍登记上户。于是，约瑟带着已从圣灵感孕的马利亚到南部耶路撒冷附近的Bethlehem（伯利恒）报名上册。伯利恒在犹太人历史上有着重要意义，因为大卫王即是伯利恒人。因此，耶稣在伯利恒的降生乃意味着他是大卫的子孙，而先知预言的“救主将从大卫家诞生”将在耶稣身上应验。这是耶稣生平中的第一次南北旅行。（在耶稣时代，犹太人与撒玛利亚人互不来往，因此，约瑟、马利亚和耶稣南下时，可能选择约旦河谷的通道，以避免通行撒玛利亚地区。）

（耶稣的出生）

他们到了伯利恒的时候，马利亚的产期到了，生了头胎的儿子。因为客店里住满了人，没有什么地方，就只好用布把孩子包起来放在马槽里。这是耶稣降生的地点。耶稣降生的时间，《圣经》研究者一般认为是公元前4年。满了八天，他们按照传统的习惯给孩子行割礼，并根据使者的指示给他起名叫耶稣。这以后，再根据传统的律法，洁净的日子满了，他们带着孩子上耶路撒冷把他献与上帝，因为凡头生的男子必须称圣归主。当耶稣降生的时候，除了约瑟和马利亚自己的奇异经验外，在天上和人间还发生了几件其他的奇异的事情，以表示耶稣的降生同其他的人不同：天上的天使显现给伯利恒野地里的牧羊人，向他们报告一个关乎万民的大喜信息，这就是降生了一位救主。这救主的记号是用布包裹的婴孩，卧在马槽上。他们听到后就急忙去找，果然找着了，他们就高声赞美上帝，归荣耀与上帝。当时在天上忽然出现了一大队天兵，与显现给牧羊人的天使一同歌唱，赞美上帝，归荣耀与上帝。还有几位博士从东方来特别朝拜祂，说祂是生下来作犹太人的王的。因为他们在东方看见祂的星出现在天上。这星引导他们从东方来，并引导他们到婴孩与祂母亲所在的地方。他们看见了非常高兴，俯伏拜这个小孩，向祂献上宝贵的礼物。

当时，还发生了一件极其残酷的事情。当时犹太是罗马帝国的一个藩属王国。当这王国的国王Herodes Magnus（大希律）获得这个消息，认为这个降生的犹太人的王将来要夺去他的王位，心里很不安。于是就差人到伯利恒去，把四境以内两岁以下的男孩都杀掉了。但耶稣却逃避了这个杀害。因为在这之前的夜里，天使在梦中向约瑟显现，叫他同孩子的母亲带着孩子逃往埃及去，住在那里直到这个国王死去。关于大希律的结局，史学家约瑟夫在《犹太古史》中这样讲述：随着上帝对希律所犯之罪的不断惩罚，希律的病情日益恶化。他的体内如慢火燃烧，表面上虽然很难看出来，但是，凡触摸到他的人都能立即感觉到这一点。他总有吃不饱的感觉，但他的肠子早已溃烂，大肠剧痛不已。他的腿部浮肿，膀胱红肿发炎，下身长满了蛆。他的呼吸急促，而且带着恶臭，他的四肢不住痉挛。然而，希律并没有放弃求生，却没有任何有用的医疗方法。此后，他断绝康复的念头，带着极度沮丧回到耶利哥，图谋进行他最后一次的滔天罪行。他召集犹太全地各个村庄的名士，把他们关在竞技场内。他对他的姐妹Salome（撒罗米）及其丈夫Alexas（亚历山萨斯）说：“我很清楚，犹太人会欢庆我的死。但是，倘若你们照我所说的做，我就会由于其他人的缘故得到哀悼，并且拥有隆重的葬礼。你们先派兵困住竞技场内的那些人，我一咽气，就赶快把他们全部杀光，这样犹太全地的每一户人家都将为我而哭泣。”大希律死前曾下令处死自己嫡出的儿子安提帕特，这是他下令杀害的第三个儿子。之后，他在极度痛苦中离开人世。

希律死后，约瑟当时还在埃及，有位天使在梦中向他显现，告诉他，那要向婴孩索命的人已经死了。福音书作者继续写道：“只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。”（太2:22）

从这时起到祂十二岁，关于祂的情况《圣经》上没有任何记载。只有这么一句话：“孩子渐渐长大强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在祂身上。”（路2：40）每到逾越节，祂父母总要到耶路撒冷去过节。当耶稣十二岁时，他们带祂一同去耶路撒冷，守满了节期他们就回去，但他们并不知道耶稣仍在耶路撒冷，以为祂在同行的人中。走了一天的路程，耶稣的父母就在亲族和熟识的人中去找祂，但找不着，就回到耶路撒冷去找。过了三天，在圣殿里遇见祂坐在教师中间一面听一面问。听见祂说话的，都稀奇祂的聪明和应对。当他的父母问祂为何不回拿撒勒时，耶稣答道：“我岂不应当为我父的事为念呢？”这是耶稣第一次称上帝为父。这是耶稣的第二次南北旅行。

耶稣生长在加利利的拿撒勒一个木匠之家这简朴的环境中。那个地方的人，因为种族相当混杂而被犹太的、人种较纯的犹太居民所歧视。但当地人仍忠于希伯来的宗教和传统，特别是充满对弥赛亚的盼望。祂受的教育，不比当时省城里祂这一类的青年人多。当时许多地方都设有小学校，祂可能在那里读过希伯来文经书，但祂的《圣经》知识，无疑主要来自犹太会堂中诵读和讲解的经文。犹太会堂中的讲道，使人们不仅熟悉了律法和先知书的词句，也熟悉了经书的传统解释，以及犹太教教法师们根据《圣经》和传统宣讲的教义与教规。因此祂所接受的教育，只能得自安息日会堂拉比传授的律法知识。祂的本民族语言是加利利的亚兰方言，这是一种地方土话，它的松散的发音常是犹太拉比们取笑的笑料。

参考摘录书目：

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2、 [美]雪莱：《基督教会史》，刘平译，上海：上海人民出版社2012年版，第6-12页。

3、 [美]穆尔：《基督教会史》，郭舜平、郑德超、项星耀、林纪焘译，北京：商务印书馆1996年版，第3-14页。

4、 游斌：《基督教史纲》，北京：北京大学出版社2010年版，第18-33页。

5、 徐怀启：《古代基督教史》，上海：华东师范大学出版社1988年版，第20-77页。

6、［德］毕尔麦尔：《古代教会史》，雷立柏译，北京：宗教文化出版社2009年版，第20-22页。

7、 [古罗马]优西比乌：《教会史》，[美]梅尔英、瞿旭彤，北京：生活·读书·新知三联书店，2009年版，第19--53页。