每日经句

主啊，求祢施怜悯，应允祢子民的祈求，使他们领会明白当做的事，又赐他们恩佑和力量，忠实地去完成；这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。阿们。


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汗青 | 基督教事工——医药（三）
基督教事工——医药（三）根据1914年的调查，旅华西医士，男的有300人，女的有135人，西看护有112人，中国医士有94人，住院养病的有127000人，门诊的有213万人，教会在华医药事业的发达，由此可见一斑。其时虽值欧战，旅华的英德医士多数回国服务，而在中国医药工作上，并不发生什么影响，因得洛氏基金委员会尽量资助，反见扩充而进步。1916年欧美返国的医学生，在上海组织了一个中华医学会。1...
汗青 | 基督教事工——医药（二）
基督教事工——医药（二）一个青年有才干的医生名叫索斐德（H．A．Schofield），抛弃了在英国的高尚事业，用自己的经费在1880年参加中国内地布道会在山西的医药工作，三年之后，竟不幸因伤寒而病故。苏格兰长老会在满洲的医药工作非常著名，有两个医生，一个叫胡约瑟（Joseph M．Hunter），一个叫司督阁（Dugald Christie），1882年在沈阳设立医院。当时有人怀疑他们是英国...
汗青 | 基督教事工——医药（一）
基督教事工——医药（一）中国在医学上，本有很悠久的历史与高深的哲理，不过是立足于形而上方面的，乃致以虚实邪正、阴阳五行为辨别病源的根据，陷入于抽象玄想之境。然而在大体上不是没有优越的地方，不过不能掩盖它的许多缺点。从西洋新医术传进中国以后，这种医术便发生了问题。推原介绍西洋新医术的功臣，不能不说是基督教。唐朝以来，已经有景教僧侣以西洋医术为中国人治病的故事；天主教中一般女修士，又往往具普通的...
圣灵新风，覆煦我心 | 圣灵降临期文告
亲爱的上主子民：在圣灵如疾风烈火般降临教会的五旬节即将到来之际，我们当"用心灵、按真理"（约4:24 当代译本）预备己心，正如当年使徒们在五旬节于马可楼聚集等候圣灵的降下，我们也当在这个特别的日子相聚于主的“葡萄园”，记念并欢庆这一有形教会的生日。之所以将五旬节称为教会的生日，是因为五旬节是教会进入人类历史舞台的标志事件，犹如婴孩脱离母腹后的首次啼哭。根据圣经所记，在创世之初，上主圣灵"运行...
问道 | 崇拜与实存（一）
编者按：在这一节中，麦奎利探讨了宗教崇拜的本质与意义，从神学和实存的角度梳理了崇拜的起源、动机以及其中人类的贡献。麦奎利首先指出，尽管现代社会中崇拜的需求受到质疑，但崇拜并非人类自发的行为，而是对上帝主动性的回应。真正的崇拜超越了巫术与神话，是上帝引发人类心灵共鸣的行动，其主动权始终在上帝的一边。麦奎利进一步分析了崇拜的基本动机，强调崇拜是自由的实存者对上帝恩典的自由回应。
汗青 | 基督教事工——教育（五）
基督教事工——教育（五）第二，中国基督教学校，在办学经验上，觉得要增厚教育上的效能与力量，必须努力于合并与合作。例如“燕京大学”本为数大学合并而成。“华西协合大学”乃四教会合作而创立。1922年“教育视察团”曾作此项合并与合作的建议，直至1928年基督教高等教育组，通过了具体的联合办法，主张华东七大学联合成一大规模的大学，称为“华东协和大学”；华中五大学合成一“华中大学”；后者已实现。并且指...
汗青 | 基督教事工——教育（四）
基督教事工——教育（四）上列的种种统计，虽不十分正确，而基督教教育事业的逐渐进展，是显然的。综基督教在中国办教育的经过，可以划分为三个时期：1900年以前，可以称为草创时期；1900年至1922年可以说是发展的时期；自1922年以后，便入于革新的时期。现在且略述最后时期的情形。从1922年非基运动发生以后，基督教教育便受着猛烈的攻击。1924年中华教育改进社年会时，余家菊等曾提议收回教育权，...
汗青 | 基督教事工——教育（三）
基督教事工——教育（三）上述的教会学校情形，不过举其大者而言，挂漏必多，兹再根据最近统计，概括地叙述于下。关于大学部。总上表有11个大学，6个学院。1932年统计学生总数，有6838人，其中男生占69％，除了天主教学校不收女生外，其余都是男女同学。专就更正教而言，教员550人，内华人356人，西人194人。历届毕业总数，大约有7000人，以职业论，服务于教育界的40％，经商的12％，从事宗教...
汗青 | 基督教事工——教育（二）
基督教事工——教育（二）1885年的登州“文会馆”，实为山东基督教基础，因为有许多教会领袖，都从这里产生的。他们那些毕业生，每年捐助教会自立费，并且在1898年创办“自立学塾”，可以说中国人最早自办的学校。当时本有一“广文大学”，后来这个“文会馆”，就变成现在“齐鲁大学”的前身。1879年长老会在广州沙基创设一学校，即今日之培英小学。这个学校在1888年迁到花地，1893年与基督教书院合办，...
汗青 | 基督教事工——教育（一）
基督教事工——教育（一）当中国尚在用八股试帖、开科取士的时候，基督教带来了西洋教育制度，用格致科学来训练人才；这在中国觉得是一件极陌生的事情，并且动摇了固有的教育基础。因为从这种新教育制度中造就的人物，不能应付国家的考试，与从前传统的“读书是为做官”的观念大相背驰，所以一般人不愿把他们的子弟送进教会学校。只有两种人敢去尝试：一是“要读书而没有钱”的贫寒人家，因为那时的教会学校不但不收学费，反...
汗青 | 基督教事工——文字（四）
基督教事工——文字（四）现在我们来讲一讲教会报纸的大概情形。中国教会最早的报纸，要算福州所出《郇山使者》月报，时在1874年，由武林吉创办，黄乃裳为主笔。1875年上海“圣经书会”发行的月报，亦为最早之报，由范约翰创办，钟子能为主笔，专为幼童立言，多载孩童故事及寓言之类，间插图画，1907年由柴莲馥主笔，1913年上海、汉口两圣教书会合并，该报亦改名为《开风报》，至1915年因欧战关系而停刊...
汗青 | 基督教事工——文字（三）
基督教事工——文字（三）其次在基督教文字事业上占先锋地位的，要算“圣教书会”。原来“圣教书会”设在中国的有六处：（一）上海圣教书会，（二）汉口与天津合并的圣教协和书局，（三）华西圣教书会，（四）两粤基督教书会，（五）闽南圣教书会，（六）闽省圣教书会。六处中以上海为最早，于1878年由上海中西人士范约翰、丁韪良、林乐知、顾永经、吴虹玉、鲍华甫等提倡成立，仿效英国伦敦、美国纽约两圣教书会办法，印...
汗青 | 基督教事工——文字（二）
基督教事工——文字（二）其次则有许多发挥教义的作品，一方面借以介绍给非基督徒，一方面勉励和联络基督徒。有用文言的，有用白话的，有些名词是基督教创造出来的，有些名词是从佛经中借用的。当1877年上海会议时的报告，说有43本布道书，521本神学书，25本传记，82本问答书，54本祈祷书和礼节书，63本赞美诗，7种刊物，101张单张。这些作品，大概是传教士在传道之余由中国人执笔而写成的，差不多都是...
涤心 | 一片神光（二）
上帝所做的一切是完美的。
涤心 | 一片神光（一）
在那里，我仿佛听到你来自天空的声音：“我是强大者的神粮，你信，你吃吧。你吃形粮，粮将像你；你吃神粮，我不会像你，而你将像我。”
涤心 | 新柏拉图学说
他们沉湎在他们的幻想中，心灵里充满着黑暗。他们自以为有智慧，他们都已变为狂人。
涤心 | 与星相家绝交
预言未来的法术是绝对没有的，这无非是人的推测与偶然巧合事件的混合物。
涤心 | 难解的问题
你，我的依靠，你已解放了我的束缚。可是在我寻求恶的来源问题上，我总找不出一个究竟。
涤心 | 恶的原因（二）
可是恶在哪里？恶从哪里来？到这里来，它经过哪条路？
涤心 | 恶的原因（一）
我从深渊里爬起，为想找寻别一个见解，结果，一无所获，只得再陷下去；虽仍不停挣扎，却越陷越深。

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